在生命的终末八年时光里kaiyun体育网页版登录，说念光帝一直为我方的“晚节不终”而耿耿在怀。

1842年8月，清廷因军事孱弱而被动与英国寝兵。而后，法、好意思等国也掺和进来，顺势分一杯羹，先后与清廷缔结了不服等协议。一语气和多国缔结城下之盟，紫禁城里的说念光天子气得直咬后槽牙。

早在批准中英《南京协议》时，说念光就不得不向臣民辩说：“朕因亿万生命所系，实关天地大局，故虽愤懑莫释，不得不勉允所请，藉作一劳久逸之计……”但很快，这种说辞就被骄气的试验证伪，清朝的败北签约，不仅不是“一劳久逸之计”，反而是引狗入寨之举。

群狼毕至，帝国危矣。耐久咽不下这语气的说念光，于1850年2月断了气，20岁的皇四子奕詝继位，即咸丰天子。

咸丰即位后，随即堕入了一种矛盾的情景。慑于西方军势，他不得不继承父亲在位工夫所批准的不服等协议，但年青气盛的他，又经常常强调：“自古要盟不信，本属权宜。”协议是洋东说念主强加给大清的，大清完全有原理拒却履行。

清朝天子的更换，让英国驻上海领事阿礼国嗅到一点不寻常的气味。他向驻华公使证明说：“说念光对于咱们武力的优胜性是有辱没资历的，在他在位工夫深愿幸免再起冲突，这是众人所公认，而他我方也承认的。他那年青的继位东说念主不给与他父亲的资历教会，已经发扬出相当显然的趋向不同策略的局面。”他已经意志到，这位年青天子的特性将会激勉新的中西碰撞。

协议期间已经驾临，而清廷的社交风向悄然在变，这些和约条件还能被顺利地履行吗？

1

烟土斗殴之前，来华洋东说念主仅被允许在广州互市，活动区域更是被甘休在城外的十三行隔邻，肖似于欧洲堡垒、被城墙环绕的中国城市，则是洋东说念主的活动禁区。有鉴于此，英国东说念主有意在五口互市的基础上，将“允许番邦东说念主入城”写进了1842年的《南京协议》。而后列国“一体均沾”，洋东说念主们都想要进城。

关联词，当协议进入实践阶段，矛盾出现了。不少地方仕宦绅民在准许洋东说念主入城一事上，并莫得协调想想，有些东说念主甚而无视和约既定的事实，频频拦阻。

手脚五口互市之一的福州，雷同面对着“反入城”的排外风云。

1844年6月，福州崇拜对外绽开。滥觞，英国领事李太郭要求将领事馆设于福州城内，但时任闽浙总督的刘韵珂和福建布政使徐继畬却跟他玩起了笔墨游戏，二东说念主在解读《南京协议》时指出“城邑二字，系兼指城内城外”。李太郭果真就在福州城外住下了。关联词，只是过了4个月，英国驻华公使德庇时探访福州，发现城外的英国领事馆简短不胜，遂照会刘、徐，要求更正近况，进城租房，并将领事馆迁入。

刘韵珂在烟土斗殴中是个铁杆主战派，但在见证了浙东失陷和两江总督裕谦败北自裁后，他就像是变了一个东说念主，成了坚定的主和派。他甚而不吝冒着宦途风险，向说念光呈奏了闻明的“十可虑”折，劝说说念光天子罢兵乞降。

此时，面对英国公使的要求，刘韵珂为幸免再起事端，就同意将福州城内的乌石山积翠寺租予英东说念主。不外，为驻守更多的英国东说念主跟风入城而惹出乱子，刘韵珂和李太郭商定，除了领事馆的东说念主，其他英东说念主一律居住城外。如需租房，也须过程父母官员加印批准。

英国东说念主遂愿进城，但福州匹夫对待城内英东说念主，轻则冷眼相视，重则口舌掷石，以至于这些英东说念主混得跟过街老鼠似的。德庇时再次向刘韵珂建议抗议，称福州城内的英东说念主如同囚犯，清方必须派兵加以保护。官方照作念之后，被护送的英东说念主反而更像是一个被软禁的囚犯。英东说念主风气目田，只须尽量减少出门。

尽管福州的入城问题跌跌撞撞，但总算是有惊无险地落实下来了。关联词，好景不常。随着英国宣道士札成和大夫温敦的到来，福州城再度掀翻了排外风云。

1850年夏，英国驻福州领事金执尔露面，在城内乌石山神光寺给札成和温敦求租屋子两间。偶合刘韵珂和徐继畬因公事出差在外，侯官（今福州市区西部）县令兴廉“忆及上年曾有夷官（英国领事）租出城内寺屋收存行李之案，误谓事兼并律，即于租约内用印交给”。未经陈述，便糊里糊涂地在租房合同上盖了印。

这官印一盖，盖出了大贫苦。

其时，随着英东说念主入城数目受限（仅限领事馆东说念主员）以实时候的拉长，福州的排外心情已经有所淡化。两个英国东说念主倏地租住神光寺，意外中创举了庸碌英国东说念主在互市港口入城的前例，眨眼间引爆福州的社会公论。

刘韵珂和徐继畬出门记忆，眼见租住已成既定事实，他们既不想因强行收场而肇发事端，也不想让此事成为其他番邦东说念主“入城”的借口。为此，他们想出了对策。

刘、徐二东说念主在专揽民气抗拒洋东说念主方面颇有资历。此前，二东说念主不肯绽开福州成为互市港口，遂命东说念主在武夷山至福州之间处处设卡收税，阻扰茶叶外运；又派东说念主劝告匹夫不要与番邦东说念主作念生意，当地创下近一年时候莫得番邦商船来贸易的记载。他们的最终所在是让洋东说念主如丘而止，“福州竟欠亨商，数年后，该夷悔恨而去，则省城根底之地，不令非我族类实逼处此”。

这一次，二东说念主一方面派东说念主劝说福州匹夫不要去找温敦看病，另一方面又打发当地泥瓦匠不得为这两个番邦东说念主修补漏雨的房屋……在职业、活命等方面不予引诱，试图以此“挤”走这两名英国东说念主。

关联词，不待英东说念主搬走，福州绅民就最初发难了。

针对两名英国东说念主租住神光寺一事，福州街头出现了“某日定取夷东说念主魁首”的小字报，这种带有恐怖办法性质的东说念主身威迫，已经使土产货的排外活动进入一种非感性的情景。在非感性的排外想想主导之下，即等于像刘、徐这样的东说念主，也被地方绅民视为对外抵抗与和解。更有甚者，连林则徐这样的大佬都加入搅局，站到了刘、徐的对立面。

1850年4月，林则徐在云贵总督任上告病还乡，回到了福州侯官县。这位在虎门销烟一事中申明大噪的“抗英”大佬一到福州，似乎就忘了烟土斗殴的惨痛教会。他不顾诱发中英社交冲突的风险，结伙福州士绅们要求时任福建巡抚的徐继畬调兵、演炮和募勇，矍铄要将租住神光寺的英东说念主强行赶出城去。

相较于绅民们的脑热，刘韵珂与徐继畬还算骄矜，天然不会透露这种“愣头青式”的冒险作念法。

当建议被刘、徐“冷处理”之后，林则徐等东说念主运行将锋芒瞄准这两位福建主官。尽管已是在朝之东说念主，但林则徐照旧专揽其为官多年积存的东说念主脉，对刘、徐发动了“会剿”。翰林院侍读学士孙铭恩、工科掌印给事中林扬祖和湖广说念御史何冠英等东说念主陆续向天子打证明，措辞一个比一个激进。1850年9月，何冠英甚而在奏折点名痛斥“该抚事事袒庇，不知是何居心”，就差就把“汉奸”的帽子扣到徐继畬头上。

天然，刘、徐也不会坐以待毙。10月30日，刘韵珂在奏章折片中不点名地品评了林则徐：“该闻东说念主等忠愤所激，洵足令东说念主钦重，然以咫尺之小事，不顾日后之隐忧，究属失察。”同期，刘、徐还向天子证据注解了林则徐一党对外亢奋激进的起因：“论功罪者，或各矜过后之明；讲韬略者，或不少袭取之论；喜事者，或想各逞其才能；偾事者，或欲再贾其忠勇。”绝不原宥地指出这些东说念主纯正为了一己之私，是想借开战出个东说念主风头。

对于这场隔空“对骂”，刚继位不久的咸丰天子却莫得发扬出“和事佬”的形象。尽管他有意派裕泰等东说念主赶赴福州侦察真相，但少孤寒盛的他在脸色上已逐渐向激进的林则徐一片围聚。骂战的收尾，以林则徐一方顺利而完结——刘韵珂告病引退，徐继畬也于过后被毁谤下野。

过后，福州绅民将珍认识召回了“反入城”问题上。1851岁首，因租房到期得不到续约，英国宣道士札成和大夫温敦搬离神光寺，转而在福州领事馆隔邻的说念山不雅觅得新住所。福州绅民并未平心定气，于1851 年中秋节将说念山不雅捣毁，两名英国东说念主才完全迁离。

2

相较于福州的“有惊无险”，广州的反入城行动就显得十分强烈了。

中英缔约的第二年（1843），英国全权代表璞鼎查就建议要进入广州城。此要求依然建议，便让时任两广总督兼五口互市事务重负在身的耆英傍边为难。因为伊里布的教会，他仍绝难一见在目。

此前，被戏称为“纳降三东说念主组”之一的伊里布在南京签约后，就被说念光委托到了广东与英国东说念主交涉和顺后。其时，广东民间抗英炊火四起，伊里布掉入了天子、当地匹夫和洋东说念主三方的夹缝中，周旋失败，最终忧惧而死，重负在身只须由耆英接任。

伊里布的死，让耆睿智白了一个事实：非论是谁来广州搞社交，都将酿成风箱里的老鼠。一朝入城之事处理不好，他我方或将重蹈伊里布的覆辙。

想来想去，耆英决定使用拖延战术。他告诉璞鼎查，咫尺广州绅民对番邦东说念主的格调不太好，若贸然入城，不免发生冲突。同期，为幸免璞鼎查借题发难，耆英保证我方会“转饬父母官设法开拓”，比及当地民情和气时再让你们入城。听耆英这样一说，璞鼎查也以为在理，就将入城一事暂时放置。

比及1844年，德庇时接任了英国驻华公使，他一来便给耆英出了个难题——倘若番邦东说念主进不了广州城，那么英方就不返璧舟山岛。耆英一听便慌了神，因为邦畿问题关乎我方的政事前途，甚而是生命安全。他不得不两害相权取其轻，于1846年1月13日官宣，准许番邦东说念主稍后入城。

秘书依然发布，广州全球便震怒地甩手了衙门，时任广州知府的刘浔吓得仓皇奔命。放火事件的发生，也让德庇时认识了广州民情的凶悍，而新任的英海皮毛阿伯丁（来自对华相对友善的托利党）此时也建议他不要在进城一事上操之过急。德庇时只须照常返璧舟山，耆英也向他保证：“这次父母官难料理粤城市民，故议定，一俟时形愈臻和解，再准英东说念主入城。”

耆英的拖延战术行将生效，如何广东地区的时局偏巧不作好意思。

从1846年夏至1847年春，广州的排外心情和部分洋东说念主的自恃格调纠缠在一皆，洋东说念主频频遇袭，中国匹夫也有伤一火。德庇时照会耆英，但愿清廷露面阻扰，但没起什么作用。骨子上，耆英对于汹涌的民情亦然窝囊为力——他因岁首公告允许番邦东说念主入城，已被民间列为“八大汉奸”之首。

眼见耆英无法拘谨当地匹夫，德庇时于1847年4月率军攻占虎门，并派兵进驻了广州城外的商馆。对于耆英而言，英军的炮火显著比民间肝火更可怕，他只须向德庇时承诺——两年之后（即1849年4月6日），番邦东说念主便不错目田收支广州城。

承诺一出，耆英在广州的名声更臭了。过程一番官场上的运作，他于1848年内召回京，离开了广州这个瑕瑜之地，安全着陆。这一年，两广总督兼管五口互市事务重负在身由徐广缙接任，英国驻华公使也从德庇时换成了文翰。

文翰一上任，就重提此前耆英的入城承诺，但徐广缙的证据注解为“耆英与贵国相约，必以两年为期，姑为一时权宜之策，而其实非遥远保护之说念”，大有一副过后不认账的格调。清方官员的承诺前后不一，使得文翰十分恼火。同期，文翰也看出了徐广缙和他的前任具有相似性——莫得才能完全压制广州民气，便宣称英军要再抵天津，通过天子的巨擘来迫使广州“遍贴誊黄，以践前约”。

见文翰格调强硬，徐广缙只须答应将入城一事证明北京。为驻守徐广缙使用拖延战术，文翰有意将终末通牒的时候定在了1849年4月1日，一朝超时未复兴，他就要北上天津去见天子了。

骨子上，非论是文翰，照旧徐广缙，为了在入城一事上达成故意于我方的所在，无不输攻墨守，尽可能欺诈对方。

其时英国的军事社交珍认识都放在了欧洲大创新和占领印度旁遮普等事件上，根底无心东顾，英海社交部也携带他不要纰漏动武。所谓的“北上天津”，实属文翰的军事勒诈。

而徐广缙的诈术则愈加斗胆。在广州城乡动员民兵搞自保的同期，徐广缙又于4月1日本日照会文翰传达了说念光天子的旨意：“中国不可拂匹夫以顺夷东说念主。”就是说，民气不可违，番邦东说念主入城一事，实难准行。

对于这份谕旨，好意思国历史学者诺德最初建议它是一份矫诏，中国粹者茅海建随后过程细密考据，也认为“徐广缙4月1日照会中所引上谕，如实不是出自圣裁，而是暗里伪造的”。为了救急，徐广缙竟然甘冒杀头风险假传圣旨，造谣坏话。好在事先弥缝职业作念得纤悉无遗，矫诏一事竟然让他给办成并避开下去了。

彼此欺诈的收尾就是，文翰以为入城有安全风险，遂在报纸上宣布将其暂时放置。但徐广缙终点同寅们不知何故起因，极度地将这则音问聚会成为——英国东说念主决定而后不再提入城之事了。

音问一出，志得意满。说念光立马表扬徐广缙“所办可嘉之至”，并给徐广缙终点下属们鼎盛飞黄。广州全球甚而盖牌坊、制匾额，来牵记这场被后东说念主称为“1849年反入城顺利”的事件。总之，小屈之后大伸，让统共这个词帝国高下都振作了。

清朝一欢庆，英国东说念主就以为我方在愚东说念主节（4月1日）被东说念主家给愚弄了。尽管英国也十分明晰，入城并不可带来些许骨子的买卖利益，但经此一事，践约问题逐渐成了顺眼问题。在全球政事舞台上，大英帝国亦然要讲顺眼的。

这一年8月，英国通过驻上海领事阿礼国向清廷发出照会抗议，如何上海官员都以两广总督专管社交事务，我方不可越权为由给以拒却。为此，两边免不了一场漫长的理论“拉锯战”。拖到终末，文翰也急了，于1850年4月赶往上海，并告诉当地官员，倘若他们不接管照会，我方将驱船至天津。上海方面一听，怕激起事端，立马就接下了照会转奏北京。

此时，说念光已经驾崩，帝国的话事东说念主酿成了咸丰。新天子看到英国文告，认为英东说念主一定是在行捣鼓计，意欲糟蹋和排除徐广缙等东说念主。于是，他立马展示了对徐广缙等东说念主的充分信任，并搬出了清廷时时的腐臭路复兴英国东说念主——社交事务请找两广总督惩处，英方不可在入城一事谈定后出尔反尔……

咸丰的朦拢推脱，气得巴麦尊扬声恶骂：“像中国、拉丁好意思洲这样半开化的政府，每隔八至十年就需要揍它一顿，才能使他们老敦朴实。他们的心肠是局促的，给与一个意见不可能相持到八至十年以上。理论劝诫是莫得什么着力的，他们很少珍视语言。在他们给与意见以前，不仅要看平直杖，况且要让拐杖打到他们肩膀上。”这位英海皮毛一边叫嚣，一边扬言要对华开战。

不外，不满归不满，此时英国政府的珍认识已经被近东的土耳其给蛊卦住了。4年之后，他们将与法国联手，在克里米亚与沙俄伸开大战。为此，他们需要在远东暂时保持低调与克制。

在广州入城一事上，天然清廷“赢”了，英国“输”了，但这种暂时性的“收尾”十分于给中英关联埋下了一颗雷。

3

广州反入城顺利后的第三年（1852），徐广缙赶赴广西，与洪秀全的太平天堂较量去了，广州的舞台留给了他的搭档——广东巡抚叶名琛。翌年2月，徐因作战不力被除名，两广总督一职改由叶名琛接任。

在广州发生东说念主事变更的同期，中外关联的主要议题也变了——洋东说念主们运行要求“修约”。

1853年，英海皮毛克拉兰敦携带驻华公使文翰，要他为修约提早作念准备。蓝本，当初清廷与好意思法缔结《望厦协议》与《黄埔协议》时，都次序满12年后可再行修改协议。尽管中英协议中莫得这一条，但英国征引《虎门协议》里“单方面最惠国待遇”，宣称我方也有权修约。

关联词，身在中国的文翰并不认可这种作念法。他认为，此时清廷正与太平天堂死战长江，不分输赢，在中国政局出息不开朗的情况下，贸然修约是永别适的。于是，修约放置。

比及1854年，包令取代文翰，成为新任驻华公使，修约再次被拿起。当他建议要和叶名琛迎面会谈时，却一语气三次吃了这位两广总督的“闭门羹”。在叶名琛看来，所谓的修约条件，“明系预留地步，使之得以饶舌”。更何况，包令在提“修约”的同期，又明里暗里将叶名琛最歧视的入城一事与之系结，总督大东说念主天然是不予搭理。

叶名琛之是以如斯有底气地向英东说念主说“不”，原因大要有二。其一，早前，叶名琛随着徐广缙在广州搞反入城，借着十万民团作念靠山，加上矫诏的起因，竟然铸成大错取得了顺利。这不仅让他随着沾光，受封男爵，更让他产生了一种错觉，认为民气可用，英国并不可怕。其二，当年5月，叶名琛就获悉英法正与沙俄在克里米亚开战，他由此判定英国此时细则无暇东顾。

碰了壁的包令决定绕开广州和叶名琛，到上海去寻求出息。在那处，他遇到了雷同来华谋求修约的好意思国驻华委员麦莲，并因此成为修约上的“盟友”。

好意思国政府也在中国政局出息的判定上举棋不定，此前先后派出马沙利和麦莲到南京一带磨砺太平天堂。收尾令麦莲大失所望，在他看来，太平天堂根底就不属于细密宇宙的限制。虽说麦莲眼里的清廷也很不胜，倘若非要二选一，他答允跟后者打交说念。

包令和麦莲过程一番软磨硬泡，总算见到了两江总督怡良与江苏巡抚吉尔杭阿。天然同意碰面，但怡良等东说念主本着“谁碰社交谁灾荒”的信念，依然甩锅给了广州。他们告诉英、好意思代表，大清莫得社交部，涉外事务指定由两广总督专办，天子已经见告两广总督叶名琛处理此事。

包令和麦莲于1854年8月回到广东，他们拉上了法国公使布尔布隆，向叶名琛发出照会。但混迹官场多年的叶名琛亦然个甩锅高东说念主，对于三国代表的修约要求，他坦言我方是“小行变通则可，大事则无权办理”，大清东说念主臣无社交，我方就是个传声筒，莫得权利答应你们。

三国代表很失望，决定不再搭理叶名琛，再次开赴北上讨要说法。9月下旬，江苏巡抚吉尔杭阿见到三国代表北上时，偶合太平天堂又打到了苏南地区，真实一个头两个大。他试图将三国代表留在当地，以免他们到京津触怒天子，可是根底留不住，对方陆续北上了。无奈之下，吉尔杭阿立随即书建议咸丰适合铩羽，另派重负在身与三国蓄意，收尾被咸丰视为心虚，痛斥一顿。

三国代表于10月15日抵达天津后，咸丰天子以为洋东说念主此番前来更像是逼宫。他决定摆出天朝的姿态，只是派了长芦盐政文谦（其后又加派前长芦盐政崇纶）等初级别官员赶赴征询接洽。刻意制造不服等的社交，方能体现华夷之别的优胜感。

这一次，三国代表将修约内容和盘托出（英国18条，好意思国11条，法国未提，但默许与英好意思一致）。当这些要求寄递至咸丰案前，天子眨眼间就被“公使驻京”“绽开长江互市”等尖酸要求给气到了。未几时，在天津接洽的清廷代表就收到了敕令——除了3条无关宏旨的条件（惩处民夷纠纷、减免上海欠税，转换广州茶税）可酌情蓄意，其余全部拒却；社交事务按照既有次序，交由两广总督办理。

咸丰的这一脚长传，又将球踢回了广州。三国代表自知天津之行几近无果，悻悻开赴南下，复返广东。他们深感我方被清廷高下愚弄，尽管咸丰天子明言告诉他们有事就找两广总督，但他们已经不再寄但愿于跟叶名琛之间有任何疏导，径直将接洽情况发还了各自国内。

1854年三国结伙行动失败后，“修约”一事顷刻地消停了一年多。随着好意思国新任驻华委员伯驾的上任，往事重提。因为这一年（1856），中好意思《望厦协议》已经届满12年。

伯驾来华之前，先跑到伦敦和巴黎，跟两海社交部通了气。两海外长都暗意等克里米亚战事一完结，就派战舰到中国声援修约。于是，伯驾兴冲冲来华就职，要求与叶名琛会晤。怎料对方又玩起了腐臭路，以我方没空为由，婉拒相遇。在后续两次央求会面也未能遂愿后，伯驾决定北上寻找冲突口。他邀请英法代表一同赶赴，但两国代表均以1854年的前车之鉴和手头兵力不及为由给以婉拒。最终，一手一足的伯驾再度面对被清朝官员“踢皮球”的难受处境，修约的职业宣告失败。

简而言之，在两次修约行动中，三国代表像皮球一样，在广州、上海和天津之间被踢来踢去。天然枉费无果，但，至少他们逐渐达成了一个共鸣——除非向清廷施加军事上的压力，不然修约就不存在可行性。

非论是入城，照旧修约，西方国度未能遂意，对立愤激已经映衬到位，对华斗殴的炸药桶大略就差焚烧导火索了。

4

1856年，注定是风雨飞动。这一年，两件毒手的涉外纠纷出现了。

法国通过《黄埔协议》取得了驰禁天主教和五口宣道的特权。从19世纪50年代起，法国神父马赖不顾清廷禁令，屡屡越界至中国内地宣道，试图将所谓天主福音传递至内地的中国东说念主。1855年，马赖再度犯禁，带着两个名叫白小满和曹贵（桂）的中国教徒深刻广西的西林县宣道。

关联词，天主教倡导的教义步履经常与中国传统习俗文化相抵牾，如不允许教徒祭拜先人，浸礼典礼中又不免与异性教徒有所往复……这些都与中国传统社会的先人真贵、男女授受不亲等行动风气格不相入。更严重的是，信奉拜天主教的太平天堂通达也肇发于广西，清廷已经将这一股敬奉天主的势力径直定性为反叛组织。倘若与之往复，不免被诬蔑牵连，有政事与生命上的风险。

1855年夏天，马赖不法宣道一事被官府获悉。西林知事黄德明保持严慎千里着迁延，只是将这个番邦佬一顿理论劝诫后遣送出境。关联词，只是半年之后，马赖又重返西林。这一次，他就没那么好运了。

1856年2月，新任县令张鸣凤一改前任的温文作念法，下令将马赖持捕，草草审判后，就将其与另外两个中国教徒（白小满和曹贵）实践死刑。另一种说法是，张鸣凤莫得径直下达死刑敕令，而是任凭当地匹夫动用私刑将三东说念主正法。

马赖之死传到海外，统共这个词事件越描越黑。番邦东说念主说，西林县令将马赖关进了站笼，并通过增减砖块进行折磨，随后将其枭首示众，连腹黑也被掏出来给东说念主（一说狗）煮着吃了。时任英海皮毛的克拉兰敦对此信以为真，在议会里像模像样地向世东说念主刻画清朝严刑的凶残。

其时，执掌法国的是天子拿破仑三世。法国天主教会先后在1848年总统选举和1851年政变中站队拿破仑三世，与之成为关联密切的政事盟友。闻知马赖被杀，拿破仑便将这一事件当成了呈报政事伙伴的机会，天然，其中也包括了殖民推广与商贸身分。

法国驻华代办科尔西于1856年7月25日向两广总督叶名琛交涉抗议。他训斥清朝违背了《黄埔协议》中领事裁判权的有关条件。在科尔西看来，西林县令正法马赖一事，显著是越俎代庖，故意爽约。关联词，尽管科尔西老羞变怒，叶名琛却不以为然，拖了近一个月才就此事给予书面复兴；对于科尔西的碰面要求，叶名琛亦然照旧以公事勤奋为由拒却。

两广总督的朦拢，让拿破仑三世恼怒不已。这位法国天子运行公开叫嚣：“打到中国去，为宣道士讨还血债。”法国天子跟清朝的梁子算是结下了。

就在中法为“马坏事件”扳缠不清时，英国也和清廷杠上了。

1856年10月8日，商船“亚罗号”泊岸于海珠炮台隔邻，船上的两名水手被东说念主密告与海盗私通。一个曾遭逢海盗劫掠的华东说念主黄林纳一眼就认出了亚罗号水手李明太、梁建富系海盗维护。广东水师千总梁国定闻讯后，径直带兵登船，将随船的12名水手带走侦察。

亚罗号船主肯尼迪拦阻未果，遂将事情证明广州代办领事巴夏礼，并宣称在错杂中，清廷官兵扯落了英国国旗。

巴夏礼一听，气坏了，以为清朝官员险些是鼎力妄为。巴夏礼认为，亚罗号是在香港注册，是受英国保护的船只，不可放手登船持东说念主；即便船上真有嫌犯，按照中英《虎门协议》，也须由英国领事馆审办，再进行引渡；扯旗更是严重冒犯英国的行动，清廷必须给出证据注解。

随即，巴夏礼找到梁国定交涉，要求对方立即放东说念主说念歉。怎料在交涉中，巴夏礼言辞强烈，冲突升级。据巴夏礼回忆，他本东说念主还被梁国定的部下打了一个耳光。

这一记耳光之后，打出了一场社交纠纷。

巴夏礼回到领事馆，立即向两广总督叶名琛发去照会。豪放是，清方必须就亚罗号事件说念歉补偿，并让广东水师千总梁国定将所持走的嫌犯切身送回亚罗号。

关联词，碰上一向乖戾的叶名琛，巴夏礼很快就堕入一场社交拉锯战。

滥觞，叶名琛并不承认亚罗号是英国船，原因在于“亚罗号”的注册日历已于9月27日到期。巴夏礼征引香港法则《船舶注册条例》称，落伍船只注册日历在复返香港之前不错脱期。而清廷官兵扯旗一事，叶名琛径直给以否定，他暗意其时船上并未吊挂英国国旗。不外，为了不使事态扩大，叶名琛答应了债其中无辜的9东说念主。这跟巴夏礼的要求相距甚远，被已然拒收。

眼见叶名琛矍铄推诿，英国公使包令也下场了。他照会叶名琛：“如不速为弥补，自必饬本国水师，将和约劣势填足。”话里有话，如不答应巴夏礼的要求，英国舟师将参预战斗，包括此前的入城、修约，十足将在炮火下之下进行惩处。

见此情景，叶名琛再退一步，同意将统共被持东说念主员全部返璧，但坚称扯旗一事并不存在，说念歉天然无从谈起。

10月21日，矍铄挑起战端的巴夏礼与包令向叶名琛发出了终末通牒——限一天之内答应英方统共要求。关联词，除了在第二天了债12名东说念主员，叶名琛依旧拒却英方其他要求。

所纲领求莫得得到应允，巴夏礼与包令便见告诉诸军事。10月23日，英国驻华舟师司令西马糜各厘率军开赴，直奔广州而来。

此前，非论是入城，照旧修约，洋东说念主都不可遂愿。1856年这两场对于治外法权的纠纷案件，算是让英法找到了借题阐发的冲突口，在两国有意将其扩大化的配景下，争端绝对丧失了和平惩处的可能性。导火索依然焚烧，斗殴已无可幸免。

脚下的时局正如马士在《远东国际关联史》中所说的那样：“从1842年起，斗殴就在酝酿中；畴昔的每一年，都增多了斗殴的不可幸免性。”

在第一次烟土斗殴后对外消停的14年时候里，各方围绕着践约问题持续摩擦较劲。清廷的对外关联，看似水静无波，实则水下暗流涌动。咸丰帝继位的第七个年头，1856年，他的政府与队列就不得不与洋东说念主重燃战火。

参考文件：

[清]文庆：《筹画夷务始末》，中华书局，1964年

蒋廷黻：《中国近代史》，天津东说念主民出书社，2016年

茅海建：《近代的标准：两次烟土斗殴军事与社交》，活命·念书·新知三联书店，2018年

蒋孟引：《第二次烟土斗殴》，活命·念书·新知三联书店，2009年

[好意思]魏斐德：《大门口的生疏东说念主：1839—1861年中国南边的社会动乱》，新星出书社，2022年

葛夫平：《法国与晚清中国》，中国社会科学出书社，2022年

[法]卫青心：《法国对华宣道策略》，中国社会科学出书社，1991年

戴逸：《中国近代史稿》，中国东说念主民大学出书社，2018年

[好意思]马士、宓亨利：《远东国际关联史》，上海书店出书社，1998年

[好意思]费正清、刘广京：《剑桥中国晚清史》，中国社会科学出书社，2006年

茅家琦：《太平天堂对外关联史》，东说念主民出书社，1984年

夏春涛：《天堂的坠落：太平天堂宗教再连接》，中国东说念主民大学出书社，2016年

[好意思]史景迁：《太平天堂》，广西师范大学出书社，2011年

钟田田:《林则徐与近代福州的“反入城”背叛》,《福建文博》，2015年第2期

赵增越：《说念光三十年英东说念主租住福州神光寺事件档案》，《历史档案》，2016年第3期

贾小叶：《理势之辨、战和之争与中国近代史上的爱国、卖国——以徐继畬为中心的磨砺》，《晋阳学刊》，2009年第2期

孙祥伟、王宁等：《神光寺事件再连接——以林、徐之争为视角的磨砺》，《遵义师范学院学报》，2024年第4期

史校正：《浅谈徐继畬与福州神光寺事件》，《晋阳学刊》，2009年第2期